El debate sobre los derechos de la naturaleza ha ido ganando terreno últimamente. Los pensadores latinoamericanos han orientado el debate desde el paradigma ancestral de la Pachamama como una forma de superar la crisis planetaria instaurada por las fuerzas dominantes del capitalismo. Los intelectuales africanos, en cambio, han estado apostando por sus filosofías ancestrales como forma de aportar su aporte. Situada en el ámbito de la Filosofía Africana de Ntu, este artículo tiene como objetivo comprender el origen, el lugar de la Comunidad-Universo-Naturaleza en la ontología y cosmogénesis africanas. Para ello, analiza los mitos egipcios, yorubanos, adja y bakongo y los textos filosóficos africanos que se centran en el Universo, el Mundo, la Naturaleza o la Tierra. El principal argumento es que los africanos conocían Astronomía, Astrología, Astrobiología y Filosofía. En este contexto, el concepto de Universo, Mundo, Naturaleza ou Tierra debe entenderse en sus lenguas e idiomas nativos: Noun, Aton, Râ, Olodumare, Iranião-Oquê, Orun-Aiyé, Nzambi-Kalunga. Los textos analizados sugieren que los términos yorubanos Orum y Aiyé permiten definir de forma inequívoca lo que el autor denomina Comunidad-Universo-Naturaleza, y por ello argumenta que sería mejor denominarlo Comunidad-Orum-Aiyé.
