<b>¿MIGRAR ES NEOESCLAVIZARSE? IDENTIDADES “RE”FRAGMENTADAS DEL SUJETO MIGRANTE NEGROAFRICANO EN NATIVAS Y EN EL METRO

Christ-Levy Leboba Ndjoka; Jonhy Christopher Mouloungui Nzamba

Dossiê Temático

v. 2 n. 4 (2018): REFLEXÕES SOBRE ESCRAVIDÃO MODERNA, MIGRAÇÕES E DITADURAS NA LITERATURA CONTEMPORÂNEA

<b>¿MIGRAR ES NEOESCLAVIZARSE? IDENTIDADES “RE”FRAGMENTADAS DEL SUJETO MIGRANTE NEGROAFRICANO EN NATIVAS Y EN EL METRO

Christ-Levy Leboba Ndjoka
Jonhy Christopher Mouloungui Nzamba

PDF (Español (España))

Enviado: janeiro 13, 2019
Publicado: 2019-12-13

Resumo

Resumen: El artículo plantea un análisis de la reconversión del migrante africano en sujeto neoesclavo en las producciones literarias hispanocamerunesa e hispanoecuatoguineana: Nativas y El Metro. En tal sentido, nos basamos en una discusión a la vez teórica en relación con la imagología y el concepto de colonialidad del poder para examinar el desarrollo de las configuraciones simbólicas que superan lo literario y se fusionan con los hechos históricos que atestiguan la esclavización del pueblo negro. Además, nuestro texto se ubica en el debate teórico sobre la identidad, la inmigración y los fantasmas de la esclavización para posibilitarnos la comprensión del cómo y del porqué el africano, históricamente oprimido incluso invisibilizado, sigue siéndolo en el presente.

Palabras clave: Neoesclavismo, neocolonialismo, invisibilización, espacio y representación.

TO MIGRATE IS TO BE REDUCE AGAIN TO SLAVERY? IDENTITIES “RE”FRAGMENTED OF THE NEGROAFRICAN MIGRANT PERSON IN NATIVAS AND EL METRO.

Abstract: The article proposes an analysis of the retraining of African migrant in new slave subject in hispano-ecuatoguinean and hispano-cameroonian literary productions: Nativas and El Metro. In that way, we are based on both at the same time, a theoretical discussion relevant to imagology and the concept of coloniality of power in order to examine the development of symbolic configurations which go beyond the literary fact and merge with the historical facts which testify enslavement of the black people. Moreover, our text joins the theoretical discussion on identity, immigration and ghost of enslavement to allow us to understand how and why African, who historically oppressed indeed invisibilized, remains the same.

Keywords: New slavery, new colonialism, invisibilisation, space and representation.

MIGRAR É NEOESCRAVIZAR-SE? IDENTIDADES “RE”FRAGMENTADAS DO SUJEITO MIGRANTE NEGROAFRICANO EM NATIVAS E EM EL METRO

Resumo: O artigo propõe uma análise da reconversão do migrante africano em um sujeito neo-escravo nas produções literárias hispano-camaronesa e hispano-equatoriana guineense: Nativas e El Metro. Nesse sentido, nos baseamos em uma discussão teórica em relação à imaginação e ao conceito de colonialidade de poder para examinar o desenvolvimento de configurações simbólicas que superam a literária e se fundem com os fatos históricos que testemunham a escravização do povo negro. Além disso, nosso texto está localizado no debate teórico sobre identidade, imigração e os fantasmas da escravização para nos permitir entender como e por que o africano, historicamente oprimido mesmo invisibilizado, permanece assim no presente.

Palavras-chave: neoescravismo, neocolonialismo, invisibilização, espaço e representação.

Referências

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[11] Artículos y otros

[12] AKALOO, N. N. Cruzando fronteras: imágenes literarias de la migración marroquí a España: una lectura comparatista, Tesis doctoral, Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, 2012.

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[20] NASCIMENTO DOS SANTOS, D. “Atlantico negro: el océano en la narrativa de esclavizados.” In Acta literaria n° 54, Chile, SEPARATA, 2016

[21] TAGODOÉ, N. Les victimisations et les conséquences de la traite et l’esclavage négriers transatlantique selon les afro-descendants, Mémoire, Montréal, Université de Montréal, 2011.

[22] TOMÁS CÁMARA, D. “¿Exilio o Neoesclavismo? Identidades fragmentadas. Inmigracion y Género en Nativa de Inongo-Vi-Makomè”, Alicante, Universidad de Alicante, 2009. Disponible en: http://hdl.handle.net/10045/14524. Acceso en 22 de septiembre de 2018.