WAMHÃ KÃTÔ KRI ISANÃMZE WAKÕMẼKWA WAMHÃ : PRUEBAS DE UNA PRÁCTICA INTERCULTURAL Y POSTCOLONIAL EN LA ENSEÑANZA DE LAS ARTES
Palavras-chave:
Educación intercultural. Enseñanza de las artes. Escola Estadual Indígena Wakõmẽkwa. Pueblo Xerente.Resumo
Este estudo discute a concepção de professores indígenas sobre o significado do ensino de artes na escola Wakõmēkwa, na perspectiva da interculturalidade. A base teórica e metodológica que sustenta as reflexões inclui os estudos de Pierre Bourdieu [1], Boaventura de Sousa Santos [2,3], José Carlos Libâneo [4,5], Émile Durkheim [6,7], Catherine Walsh [8], Reinaldo Matias Fleuri [9], entre outros, com o apoio de documentos educacionais oficiais que regulam a educação escolar indígena no Brasil, como as Diretrizes para a Política Nacional de Educação Escolar Indígena [10], a Referência Curricular Nacional para escolas indígenas [11] e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a educação escolar indígena [12]. As reflexões apresentadas neste artigo permitem demonstrar dados sobre políticas e normas legais que garantem a implementação e o desenvolvimento de ações educacionais para uma educação indígena intercultural, especificamente a da escola estadual indígena Wakõmẽkwa.
Referências
[1]BOURDIEU, P. O poder simbólico. Tradução de Fernanda Tomaz. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil,1989.
[2]SANTOS, B. de S. Para além do pensamento abissal: das linhas globais a uma ecologia de saberes. In Santos, B. S.; Meneses, M. P. (Eds). Epistemologias do Sul. São Paulo: Cortez, 2010a.
[3]SANTOS, B. de S. A gramática do tempo: para uma nova cultura política. 3. ed. São Paulo: Cortez, 2010b.
[4]LIBÂNEO, J. C. Didática. São Paulo: Cortez, 1994.
[5]LIBÂNEO, J. C. Saber, saber ser, saber fazer: o conteúdo do fazer pedagógico. In Libâneo, J. C. Democratização da escola pública: a pedagogia crítico-social dos conteúdos (pp. 47-59). São Paulo: Edições Loyola, 2011.
[6]DURKHEIM, É. Educação e Sociologia: com um estudo da obra de Durkheim, pelo prof. Paul Fauconnet. 6. ed. Tradução de Lourenço Filho. São Paulo: Melhoramentos, 1965.
[7]DURKHEIM, É. Da divisão do trabalho social. Tradução de Eduardo Brandão. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
[8]WALSH, C. Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: apuestas (des)de el in-surgir, re-existir y re-vivir. Coleção Digital, Maio 25, 2009. Disponível em: http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/13582/13582. Acesso em: 29 jan 2020.
[9]FLEURI, R. M. Intercultura e educação. Revista Brasileira de Educação, Rio de Janeiro, 10 (23), 16-35, maio a agosto, 2003.
[10] BRASIL Diretrizes para a Política Nacional de Educação Escolar / Elaborado pelo comitê de Educação Escolar Indígena. - 2 ed. Brasília: MEC/ SEF/DPEF, 1994. 24 p. (Cadernos de Educação Básica.
[11] BRASIL. Referencial curricular nacional para as escolas indígenas. Brasília: MEC/ SEF/DPEF,1998.
[12] BRASIL. LDB: Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional: Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional. 8. ed. atualizada. Brasília: Câmara dos Deputados, 2013.
[13] TOCANTINS. Lei nº 1038, de 22 de dezembro de 1998. Publicado no Diário Oficial nº 753. Palmas: Governador do Estado do Tocantins/Assembleia Legislativa do Estado do Tocantins, 1998.
[14] ARAÚJO, R. N. de. Os territórios, os modos de vida e as cosmologias dos indígenas Akwẽ-Xerente, e os impactos da UHE de Lajeado. Tese de Doutorado. Fortaleza: PPGG/UFC, 2016.
[15] LIMA, L. G. B. Os Akwê-Xerente no Tocantins: território indígena e as questões socioambientais. Tese de Doutorado. USP/FFLCH: São Paulo, 2016.
[16] WEWERING, S. T. (Eds.). Povo Akwẽ Xerente: vida, cultura e identidade. Belo Horizonte: Editora Rona, 2012.
[17] VENÂNCIO, M. & CHELOTTI, M. C. Efeitos Socioespaciais de Grandes Empreendimentos: o caso da barragem de Lajeado sobre o povo Xerente no Estado do Tocantins. Espaço em Revista, Janeiro-Junho, 2016. Disponível em:
file:///D:/Users/Usuario/Downloads/42247-Texto%20do%20artigo-188522-2-10-20170106.pdf. Acesso em: 29 jan 2020.
[18] HENRIQUES, R. et al. Educação Escolar Indígena: diversidade sociocultural indígena ressignificando a escola. Brasília: Sedac/MEC, 2007.
[19] SANTOS, J. L. dos. O que é Cultura. 15. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.
[20] SILVA, T. T. da. Documentos de Identidade: uma introdução às teorias do currículo. 3. ed. Belo Horizonte: Autêntica Editora. 2015.
[21] SANTOMÉ. J. T. As Culturas Negadas e Silenciadas no Currículo. In Silva, T. T. da. Alienígenas na sala de aula. Petrópolis: Vozes, 1995.
[22] SOUZA, R. C. A educação escolar indígena intercultural e o ensino das artes: um olhar sobre as práticas da escola Wakõmẽkwa na comunidade Riozinho Kakumhu - povo Xerente - Tocantins. São Paulo: Unesp, 2019.
[23] BRASIL Base Nacional Comum Curricular. 3. ed. MEC: Brasília, 2017.
[24] MUNIZ, S. de S. Educação Escolar Indígena no Estado do Tocantins: uma trajetória histórica do curso de capacitação ao curso de formação do Magistério Indígena. Dissertação. Araguaína: PPGL/UFT, 2017.
[25] BARBOSA, A. M. Arte-educação: leitura no subsolo. 9. ed. São Paulo: Cortez. 2013.
[26] LAGROU, E. Arte indígena no Brasil: agência, alteridade e relação. Belo Horizonte: C/ Arte, 2013.
[27] TOCANTINS. Lei Nº 78, de 20 de junho de 2007. Palmas: Seduc/CEE, 2007.
[28] DINIZ, F. P. S.; COSTA, A. C. L. da; DINIZ, R. E. S. Territórios, Rizomas e o Currículo na Escola. Revista Educação, 12 (2), 313-328, 2011.
[2]SANTOS, B. de S. Para além do pensamento abissal: das linhas globais a uma ecologia de saberes. In Santos, B. S.; Meneses, M. P. (Eds). Epistemologias do Sul. São Paulo: Cortez, 2010a.
[3]SANTOS, B. de S. A gramática do tempo: para uma nova cultura política. 3. ed. São Paulo: Cortez, 2010b.
[4]LIBÂNEO, J. C. Didática. São Paulo: Cortez, 1994.
[5]LIBÂNEO, J. C. Saber, saber ser, saber fazer: o conteúdo do fazer pedagógico. In Libâneo, J. C. Democratização da escola pública: a pedagogia crítico-social dos conteúdos (pp. 47-59). São Paulo: Edições Loyola, 2011.
[6]DURKHEIM, É. Educação e Sociologia: com um estudo da obra de Durkheim, pelo prof. Paul Fauconnet. 6. ed. Tradução de Lourenço Filho. São Paulo: Melhoramentos, 1965.
[7]DURKHEIM, É. Da divisão do trabalho social. Tradução de Eduardo Brandão. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
[8]WALSH, C. Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: apuestas (des)de el in-surgir, re-existir y re-vivir. Coleção Digital, Maio 25, 2009. Disponível em: http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/13582/13582. Acesso em: 29 jan 2020.
[9]FLEURI, R. M. Intercultura e educação. Revista Brasileira de Educação, Rio de Janeiro, 10 (23), 16-35, maio a agosto, 2003.
[10] BRASIL Diretrizes para a Política Nacional de Educação Escolar / Elaborado pelo comitê de Educação Escolar Indígena. - 2 ed. Brasília: MEC/ SEF/DPEF, 1994. 24 p. (Cadernos de Educação Básica.
[11] BRASIL. Referencial curricular nacional para as escolas indígenas. Brasília: MEC/ SEF/DPEF,1998.
[12] BRASIL. LDB: Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional: Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional. 8. ed. atualizada. Brasília: Câmara dos Deputados, 2013.
[13] TOCANTINS. Lei nº 1038, de 22 de dezembro de 1998. Publicado no Diário Oficial nº 753. Palmas: Governador do Estado do Tocantins/Assembleia Legislativa do Estado do Tocantins, 1998.
[14] ARAÚJO, R. N. de. Os territórios, os modos de vida e as cosmologias dos indígenas Akwẽ-Xerente, e os impactos da UHE de Lajeado. Tese de Doutorado. Fortaleza: PPGG/UFC, 2016.
[15] LIMA, L. G. B. Os Akwê-Xerente no Tocantins: território indígena e as questões socioambientais. Tese de Doutorado. USP/FFLCH: São Paulo, 2016.
[16] WEWERING, S. T. (Eds.). Povo Akwẽ Xerente: vida, cultura e identidade. Belo Horizonte: Editora Rona, 2012.
[17] VENÂNCIO, M. & CHELOTTI, M. C. Efeitos Socioespaciais de Grandes Empreendimentos: o caso da barragem de Lajeado sobre o povo Xerente no Estado do Tocantins. Espaço em Revista, Janeiro-Junho, 2016. Disponível em:
file:///D:/Users/Usuario/Downloads/42247-Texto%20do%20artigo-188522-2-10-20170106.pdf. Acesso em: 29 jan 2020.
[18] HENRIQUES, R. et al. Educação Escolar Indígena: diversidade sociocultural indígena ressignificando a escola. Brasília: Sedac/MEC, 2007.
[19] SANTOS, J. L. dos. O que é Cultura. 15. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.
[20] SILVA, T. T. da. Documentos de Identidade: uma introdução às teorias do currículo. 3. ed. Belo Horizonte: Autêntica Editora. 2015.
[21] SANTOMÉ. J. T. As Culturas Negadas e Silenciadas no Currículo. In Silva, T. T. da. Alienígenas na sala de aula. Petrópolis: Vozes, 1995.
[22] SOUZA, R. C. A educação escolar indígena intercultural e o ensino das artes: um olhar sobre as práticas da escola Wakõmẽkwa na comunidade Riozinho Kakumhu - povo Xerente - Tocantins. São Paulo: Unesp, 2019.
[23] BRASIL Base Nacional Comum Curricular. 3. ed. MEC: Brasília, 2017.
[24] MUNIZ, S. de S. Educação Escolar Indígena no Estado do Tocantins: uma trajetória histórica do curso de capacitação ao curso de formação do Magistério Indígena. Dissertação. Araguaína: PPGL/UFT, 2017.
[25] BARBOSA, A. M. Arte-educação: leitura no subsolo. 9. ed. São Paulo: Cortez. 2013.
[26] LAGROU, E. Arte indígena no Brasil: agência, alteridade e relação. Belo Horizonte: C/ Arte, 2013.
[27] TOCANTINS. Lei Nº 78, de 20 de junho de 2007. Palmas: Seduc/CEE, 2007.
[28] DINIZ, F. P. S.; COSTA, A. C. L. da; DINIZ, R. E. S. Territórios, Rizomas e o Currículo na Escola. Revista Educação, 12 (2), 313-328, 2011.
Downloads
Publicado
2021-09-04
Como Citar
Andrade, K., Castilho Souza, R. ., & dos Reis Martins, A. (2021). WAMHÃ KÃTÔ KRI ISANÃMZE WAKÕMẼKWA WAMHÃ : PRUEBAS DE UNA PRÁCTICA INTERCULTURAL Y POSTCOLONIAL EN LA ENSEÑANZA DE LAS ARTES. South American Journal of Basic Education, Technical and Technological, 8(2), 613–627. Recuperado de https://periodicos.ufac.br/index.php/SAJEBTT/article/view/4102
Edição
Seção
Artigos Originais Ciências Humanas
