A CAPOEIRA E O MOVIMENTO NEGRO EDUCADOR

“JOGANDO” COM AS TEORIAS DE NILMA LINO GOMES

Resumo

 Este artigo é uma reflexão sobre como a capoeira na contemporaneidade tem atuado na construção do sentido de negritude nas pessoas que a praticam, e como esse valor tem sido passado por quem a ensina. A partir das teorias da intelectual Nilma Lino Gomes (2001; 2002; 2003; 2004; 2005; 2012; 2018), busco compreender a complexidade das relações étnico-raciais no Brasil e como estas instituem o racismo afetando a toda nossa sociedade. Ao trazer a metodologia qualitativa, este estudo se insere no campo da Educação, com referências e inspirações nos Estudos do Cotidiano e na Educação Popular, dando destaque às complexidades humanas e considerando a subjetividade inerente às experiências e às histórias de vida como processos de formação na capoeira. O relato e a reflexão da autora sobre a apresentação da peça “Besouro Cordão-de-ouro” como uma excelente “aula” sobre relações raciais, enfatizando a ligação entre conhecimento, cultura e ação política, levaram-me a pensar a capoeira como um outro espaço formador além das escolas e das universidades, mas que também deve discutir o racismo estrutural, levando em conta as experiências e os saberes de seus praticantes nos diferentes espaços-tempos, a partir da ressignificação da simbologia do corpo negro e seu pertencimento étnico-racial. Configurando-se em diferentes pedagogias, a capoeira pode ser um excelente dispositivo atuando na formação cultural de seus praticantes, pois esses valores corporificam um conjunto de aspectos e características existenciais, espirituais, intelectuais e materiais, objetivas e subjetivas, que se constituíram e se constituem num processo histórico, social e cultural, permanecendo inscritos na memória, no modo de ser, na música, na literatura, na arquitetura, na gastronomia, na religião, na pele e no sentido positivo de ser negro/negra no Brasil.